A. PRIMER PERIODO PERSA (538-445 a.c)

Tras haber experimentado un final trágico el reino de Judá en el 587 a.c el rey de Babilonia, Nabucodonosor, venció todas las resistencias de la capital de Jerusalén. Destruyo el muro y sus fortalezas, arrastro el templo y deportó a babilonia a la población más culta y rica. De esta manera la situación de los que permanecieron en Judá y de los que partieron para el exilio era desoladora y triste; tras esta sentencia la población “Dios no los había olvidado”.

Babilonia al dominara a Judá no hizo nada para reconstruir los muros de Jerusalén, sus fortalezas y su templo. Peor seguía exigiendo el pago de los impuestos.

Nabonid, soberano de Babilonia, se opuso al poder de los sacerdotes de Marduk al restablecer las antiguas formas religiosas de la divinidad Sin (la luna) y a favorecer su culto y la restauración de los santuarios a ellos dedicados. Estaba mucho más preocupado de su devoción personal que de las cuestiones del Estado. Con esto se ganó la enemistad.

Por tanto Ciro poco a poco fue conquistando los imperios de  los Medos, parte de hacia menor, las planices de Babilonia, de siria, de Israel y de Egipto.

Ciro dio confianza a los pueblos que fue conquistando con su respeto a la cultura y las tradiciones religiosas.

Planes de reconstrucción de Judea, Persia se convirtió en el mayor imperio de Oriente. Estuvo dividido en provincias conocidas como satrapías, gobernadas por sátrapas (Est 8,9) y por gobernadores. Judá pertenecía a la quinta satrapía. Ya no dependía de Babilonia sino de Persia. El pueblo se vio perdido como una pequeña comunidad étnica perdida en un vasto imperio en medio de muchas razas. Estaba obligado a seguir aceptando un rey extranjero que le daba normas y leyes y vivía vigilado por un ejército que controlaba el pago de impuestos y tributos. Judá ya  no decidía su destino ni veía posibilidad de independencia política en el futuro próximo.

Si bien es cierto en los texto Bíblicos y extra bíblicos se ve que Ciro, Rey de Persia demostró interés por la reconstrucción del templo  e instó  a los exiliados  a volver a su tierra para reconstruirlo. Nacieron entonces muchos proyectos de reconstrucción  de Judá, que comenzaron en el tiempo de Ciro, hacía el año 537 a. c.

Época Persa, restauración (538-333 a.c)

El edicto de Ciro (Esd 1.2-4; 6.3-5) permitió a los deportados regresar a Palestina y reconstruir el templo de Jerusalén. Posteriormente Nehemías, copero del rey Artajerjes I, contribuyó significativamente a la reestructuración de la comunidad judía postexílica (Neh 10) y Esdras, el sacerdote contribuyó a que la comunidad judía postexílica diera importancia a la ley.

Por un lado los textos revelan ciento entusiasmo, en los preparativos para la reconstrucción del templo  “el rey Ciro mando sacar los utensilios que Nabucodonosor se había llevado al templo del Señor y había depositado en el templo de su dios, por otro lado los mismos escritos muestra las resistencias  por parte del pueblo de la tierra”, (Edras 4,4). El profeta Ageo de este periodo constató lo mismo al afirmar: “Este pueblo dice que no ha llegado aún el momento de reconstruir el templo del Señor”  (Ag 1,2). 

Exilio de Israel en Babilonia (587-538 a.c)

Al ser conquistada Judá el país quedó en ruinas. Aunque la mayoría de la población permaneció en Palestina, un núcleo considerable del pueblo fue llevado al destierro.

El período exílico (587-538 a.C.), que se caracterizó por el dolor y el desarraigo, produjo una intensa actividad religiosa y literaria. Durante esos años se reunieron y se pusieron por escrito muchas tradiciones religiosas del pueblo.

Ciro, el rey de Anshán, se convirtió en una esperanza de liberación para los judíos deportados en Babilonia (Is 44.21-28; 45.1-7). Luego de su ascensión al trono persa (559-530 a.C.) y su entrada triunfal a Babilonia (539 a.C.) puso de manifiesto su tolerancia religiosa al promulgar, en el 538 a.C., el edicto que puso fin al exilio.

II. DESARROLLO DE LA ÉPOCA

Antes que todo, es esencial examinar que sucedió en Judea en las décadas siguientes a la conquista Babilónica, examinar lo ocurrido entre los entre los desterrados en Babilonia y narrar lo acaecido en la ciudad en Jerusalén tras lo ocurrido en el exilio. Los textos tanto del pentateuco como la historia deutoronomista experimentaron en aquellos tiempos y lugares adiciones y revisiones. Entre tanto el  pueblo de Israel creó en Babilonia y Jerusalén  durante los siglos VI-V a.c

Uno de los objetivos en la época persa es la reconstrucción del templo, no se trata de un favor especial concedido a los judíos, sino de la aplicación concreta de la nueva política religiosa de los persas, que reconocen el culto propio de cada uno de los pueblos incorporados a su imperio y para hacerlo efectivo, dieron a los administradores de las provincias la orden de reorganizarlo y  purificarlo ahí donde había caído el desorden.

El edicto de Jerusalén (Esd6, 3-5) fue uno de los tantos y realmente solo habla de la reconstrucción del templo, no de repatriación, que posteriormente se dio la repatriación, teniendo como clave al templo es importante para entender a Israel en el postexílio. Por ende la construcción del templo es una realidad importante que va a determinar el futuro por su influjo no solo religioso-cultural, sino también social y económico. El culto convertía el lugar en el centro de atracción social y exigía recursos económicos para hacer posible las ofrendas de victimas.

En el primer momento es el templo de los retornados, pero poco a poco se quieren incorporar los antiguos residentes, pretensión que fue favorecida por los sacerdotes en cuanto que suponía mayor cantidad de víctimas. Con el paso de los años es el templo de todos los Yavistas, residentes y Judíos retornados.

PERSONAJES DESTACADOS

¿Quién es Ciro?  

600-529 a.C "Ciro" significa en acadio, hijo y nieto de reyes. Nació en la ciudad Persis (actual Fars, Irán). Su padre fue Cambises I, descendiente de Aquemenes. En el 558 a.C. fue gobernante de Anzán, que estaba sometida a Media. Lideró la rebelión contra los medas capturando al rey Astiages y acabando el Imperio meda (550 a.C.). Posteriormente, se nombró rey de Persia y rigió un territorio que se extendía desde el río Halys (actual Kizil Irmak) al oeste, hasta el Imperio babilónico al sur y al este. Babilonia, Egipto, Lidia y las ciudades-estado de Esparta lucharon juntas intentando limitar su poder. En el 546 a.C. Ciro derrotó a Creso, rey de Lidia, controlando Asia Menor y el 539 a.C. Babilonia también cayó. El Imperio persa fue el estado más poderoso del mundo hasta su conquista en el 331 a.C. por Alejandro Magno. Liberó a los judíos de su exilio en Babilonia, permitiéndoles volver a Palestina, y dio orden de reconstrucción del templo de Salomón en Jerusalén. Falleció mientras dirigía una expedición y fue enterrado en Pasargada, ciudad que había establecido como la capital de su Imperio y donde aún se conserva su tumba. Le sucedió su hijo Cambises II.

¿Quién es Nehemías? 

En hebreo significa “Dios reconforta” en la situación en el que el pueblo se encontraba el consuelo y el aliento de Dios son certeza de vida. Nehemías era descendiente de una antigua familia  de deportados (Ne 2,4), y llegó a ser copero real de la corte de Susa (Ne 2,1-2) en ella Nehemías recibió un grupo de Judíos y al preguntarles sobre la patria, fue informado de la situación  de destrucción en que Jerusalén aún se encontraba. De esta manera al tener información y ver la situación del pueblo, tras pasar unos años Nehemías obtuvo a Artrajerjes I (465-424 a.c) el título de gobernador de Jerusalén. Llego a la ciudad alrededor del 445 a.c con documentos que lo autorizaba a reconstruir los muros (Ne 2, 10-18).

¿Quién era Esdras? 

Es un sacerdote y escriba sabio e intérprete de los mandamientos del Señor y de sus leyes referentes a  Israel  (Esd 7,11). Recibe el título de escribade la coarte del rey de Persia, que era una especie de secretario para los asuntos judíos, pero su función como escriba en Jerusalén era leer, traducir y explicar la leyal pueblo (Ne 8,8). Era miembro de la comunidad de los deportados, llego a Judá por el año  398 a.c, con la misión de establecer la “ley de Dios” como ley de estado  (Esd 7,26). Los persas tenían la preocupación de unificar los pueblos del inmenso imperio en torno a sus tradiciones religiosas y culturales, que querían resolver la división que existía entre samaritanos y Judíos.

I. ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS

Como consecuencia de un decreto del rey persa Ciro, conquistador del imperio de Babilonia (538 aC), los judíos, dirigidos por Zorobabel, emprendieron el Primer Retorno a la Tierra de Israel. Luego, menos de un siglo después, Esdras el Escriba dirige el Segundo Retorno.

La repatriación liderada por Esdras, la reconstrucción del Templo (el Segundo Templo), la reedificación de los muros de Jerusalén y el establecimiento de la Knéset Haguedolá (Gran Asamblea) como ente religioso y judicial supremo judío, marcaron el comienzo del conocido como período del Segundo Templo. En el imperio persa, Judea era una nación dirigida por el Sumo Sacerdote y al Consejo de Ancianos de Jerusalén.

Desde 538 aC y durante cuatro siglos, los judíos conocieron diversos grados de autonomía bajo los dominios persa (538-333 aC),

Nos encontramos a comienzos de la época clásica y por lo tanto era un escenario en el cual se estaba decidiendo el futuro de toda la civilización griega. En estos momentos aparte de la guerra en sí también se comienzan a recuperar la actividad comercial y habrá una recuperación en el panorama general que cristalizaría en la articulación de los rasgos propios de la época clásica.  En  medio de todo esto se da el poderoso imperio persa que en su avance hacia occidente que ha ido comiendo progresivamente a todos los territorios que le separaban de las polis griegas llegando hasta las puertas de lo que podríamos considerar la frontera del espacio griego con la conquista del imperio indio en el 546 a.c.

Es importante señalar que es muy poco probable que los persas tuviesen un conocimiento muy preciso de lo que era Grecia, y que existiese un plan preconcebido de la invasión de los territorios griegos. Lo que sí es evidente es que los hechos que acontecieron en relación a las guerras médicas fueron narrados con posterioridad al conflicto y bajo una óptica predominantemente ateniense que tenía la necesidad de presentar a Atenas como la “victima heroica” del conflicto.

Dentro de esta época como personajes importantes tenemos: Ciro, Zoroastro, Nehemías, Esdras, Escribas, Josué, Sesbasar, Zorobabel. En este desarrollo de la temática tenemos como protagonistas a Ciro, Nehemías, Esdras.

INTRODUCCIÓN

En esta época  persa, se nos muestra dos a acontecimientos básicos como son la construcción del templo y la actividad reformadora de Nehemías y Esdras.  En los siglos VI-V. Pues daremos a conocer desde los acontecimientos históricos donde se verá las causas en cuanto a la época en medio de su contexto, también dando a conocer los personajes más importantes en la que contribuyeron para el desarrollo del periodo persa; después nos adentraremos en el desarrollo del imperio y  la configuración del Judaísmo durante la época persa.